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“那杨涟与高攀龙说陛下要求在《大明律》中把律条尽可能注明,今后判案要以律条为尺,颇有不妥。
而在刑罚上又取消了大部分惩戒之刑,动辄抄家苦役,似有法家之嫌,后世难免要有……暴政之嫌……”
王安确实不是装可伶,说之前先从怀里掏出个小纸条,一字一句按照上面写的说,不敢有半点疏漏,更不敢随意加上自己的只言片语,仅仅就是转述。
尤其是说到最后四个字时,两条腿已经有了微微抖动。
“坐下……朕说坐就坐,趁热把可可粉喝了。
他们俩处心积虑的逼着你来给朕说这些,是不是也怕被抄家苦役?
别忙着否认,朕觉得肯定是。
在大部分朝臣眼中,朕是个喜怒无常,杀戮成性的君王,就算还没人说暴君,估计也差不太多了。
既然都快是了,那朕还会顾及身后事吗?来,朕口述,你记录,带回去交给他们,免得以后再来骚扰你。”
被臣子如此评价,是很多古代帝王的大忌。
即便真是杀戮成性的帝王,比如朱元璋,也绝不愿被人说成暴君,谁敢说,大概率就真要被暴了。
杨涟和高攀龙还算比较了解自己的大臣,可他们依旧不敢当面这么说。
可又忍不住想忠言劝谏,于是就找了个最不容易被皇帝记恨的人来代言,比如王安。
不得不说的是他们找对人了。
只要王安不当谋逆主犯,哪怕参与了,自己也会法外开恩予以赦免。
还不会把他赶出宫去自生自灭,可以继续在宫里当个闲差。
没什么太复杂的原因,如果没有他当年的回护,自己会不会夭折先不提,肯定会吃不少苦。
也大概率不会那么容易搭上陈炬,在登基之初就能牢牢把控住后宫。
皇帝是很无情,自己可能比普遍意义上的皇帝更无情,但还是有点底线的,对于没什么危害的功臣,主要以宽怀为主。
“朕不太懂法家或儒家是个什么样子,只知道一个很简单的道理,想管理好国家不能寄希望于君主永远圣明,得依靠律法。
韩非子说过:法莫如显,而术不欲见。
法不阿贵,绳不挠曲。
法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
朕以为很有道理,故而要求在制定律法时务必要使其清清楚楚、明明白白,哪怕只上过几年私塾,认字不是太多,没读过圣贤书的人也能一目了然。
读出来,更要让目不识丁的百姓也知其意。
儒家追求人人都做好人,未免太理想化了。
本朝二百多年,金榜题名者成千上万,其中可有几个能被称为好人?人前显圣,人后龌龊者比比皆是。
法家不追求人人都做好人,只要求人人不做坏事。
所以法家在设计律法时会把帝王设想为平庸的人,然后用律法去代替君王管理国家。
相比较起来法家更容易实现,儒家只能存在于幻想。
不要因为法家严苛就否定一切,也不要因为儒家中庸就肯定一切。
朕既不是法家也不是儒家,而是杂家,取万家之长,谁有道理就用谁的,哪句话有道理就听哪句话的。
刑不可知,威不可测,则民畏上也。
朕想不起来这句话是谁说的了,但坚决不想这么干。
管理国家不能以方便不方便、省事儿不省事为准则。
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